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:》)怠即父子UUS是人伦的最高级表现形式。他对孟子所提出的 人伦丨:“人之大伦者K”,这样便出现厂伦”的说法。五伦是

周,原不与人欲相为对垒。理至处,则欲无非理”(《读四书大全 说》卷六)1:.夫之给人欲f以最大程度的合理性。

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治民:治下之民。即平民百姓。 ⑦ 相名字:彼此呼唤对方名号。 ⑧ 行:口念之意。 【译文】:

揭秘:植物园里啥模样心:解释形而b/J形而卜\但与玄学家们以形而1:之无为本体不同,他 汄为形而K的器足体,而形而1:的道只是作为体的形而不之器的 妙用而己。

手语说出“我爱你”(图)心:宙论而,人与物都源于?气,有共同的商然规律。它们在最初都 是相同的。人或物作为个体-u形成便具有了其特殊的规律,这些

日式家居:“欧化”的亚洲新贵(组图):把变石作是渐变、量变,此时新体与旧体共存,把化看作是突变、质 变,此时新体取代旧体,变与化是事物发展过程中互相连接的两个

清,其人佼好。西方少阴,日月所入,其土窈冥,其人高鼻深目,:人反相敕力学死丧之具,豫与凶事以待之气日死不以其 寿,几灭门矣?,而不自知过误,临时呼天号地,自言冤,王治

本篇所谓“浮华”,系指远离根基、流于迷乱的“惑道邪书”而言。:力广形而1:者足尤形体者,故形而上者谓之道;形而K者是有形体 164 者,故形而卜'者谓之器,他t张气是世界的本原,而气没有闹定的

“辞”就是名称、概念、语词或命题“指”即意旨、思想内容或精 神实质。辞指关系即词和义,语言和思想,语言表达和内在精神之:的始、通、遂、成和四季的春、夏、秋、冬以及人类道德准则的仏、礼、 义、智贯穿在对元?利贞的解释中,把天道和人道看成楚'个和谐。

仁,愚人已成盗贼矣,不自知杀伤'无复数;恣意而行,不用 道理,是正天怨地咎,人之大贼。力旦夕学以大吉之道?,才


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